Домашняя страница > Дисциплины >Дзэн медитации

Европейское мышление приучено к линейному восприятию реальности: бытие воплощается в конкретных формах, представления отлиты в конечные формулы, жизнь есть определенная последовательность событий, предположительно, имеющая смысл. Азиатское видение мира в корне противоположно: человеческая особь – лишь один из компонентов великого круговорота стихий, наблюдая которые человек имеет шанс осознать себя и избрать путь, не противоречащий гармонии общего движения мировых сил.

Издавна самые разные люди Индии, Японии, Кореи, Китая, от представителя правящего класса до простолюдина, в поисках ответов на интересующие их нравственные, психологические, духовные вопросы обращались к учителям (мастерам) дзен.

Дзен – это понимание себя, непосредственный опыт постижения своей истинной природы, истинной субстанции.

Спросите себя: «что есть я?», спросите любого человека: «кто ты?» и, скорее всего, услышите стандартный ответ –

Что объединяет все эти вопросы? Единственная общая часть – это «Я».

Вот одна из медитативных практик:

- У меня есть глаза, я вижу, но это не «Я»;

- У меня есть уши, я слышу, но это не «Я»;

- У меня есть нос. Я чувствую запах, но это не «Я»;

- У меня есть……………………………..;

- Но что же есть это «Я», которое имеет все это?

Мы достаточно часто употребляем выражения «я себя чувствую», добавляя, в зависимости от ситуации, «хорошо», «плохо», «прекрасно», «отвратительно», «возвышенно», «подавленно»… И при этом отождествляем себя с тем, что мы чувствуем: «мне хорошо» или «мне плохо», или «я страдаю» и т.д. Таким образом, это «Я», в распоряжении которого имеется так много полезных и нужных инструментов для существовании в социуме, равно как и «оружия» для защиты и нападения, вплоть до самоуничтожения (суицид), является «водителем, телохранителем и опекуном в одном лице». Так что же есть наше истинное Я, окруженное плотным кольцом, любезно предоставленным нашим Я-телохранителем? Что есть ядро нашей самости?

Ребенок приходит в этот мир, еще не имея такой заботливой няньки, эту роль, до времени, выполняют родители и социум, создавая все условия для формирования «няньки». Ребенок свободен от комплексов, социальных штампов, табу, депрессий, фобий и других побочных эффектов – от «няньки» (пока в него это не заложили, забили). Являясь изначально свободным, просветленным, он не осознает своей свободы и поэтому теряет ее взамен на описание.

Целью Дзен-практики является способность осознанно воспринимать свободу нашего внутреннего ребенка, в данный момент томящегося в каждом из нас (об этом свидетельствуют депрессии), но для этого его нужно освободить от упомянутой выше «няньки – телохранителя», а точнее установить гармонию в нашем уме.

Вот одна из историй дзен:

Японский мастер дзен Нан Ин как-то принимал у себя профессора университета, который пришел порасспросить его о дзен.

Нан Ин стал разливать чай. Налив гостю полную чашку, он продолжал лить дальше.

Профессор какое-то время смотрел на чай, льющийся через край, но наконец, не вытерпев, воскликнул:

– Чашка полная. Больше не входит!

– Вот как эта чашка, – ответил Нан Ин, – так и вы наполнены своими мнениями и суждениями. Могу ли я показать вам дзен, если вы не опорожнили свою чашку?